clandestino

PARA UNA HISTORIA DE PATRICIO REY Y SUS REDONDITOS DE RICOTA

Primera etapa (1976 - 1983)

1. En este primer tramo de mi exposición consignaré algunos datos acerca del origen, la postura ideológica y el contexto sociohistórico en el que surge el grupo; información que considero clave para entender la posterior evolución de los Redondos dentro de la cultura argentina.

• 1.1. Los Redondos en tiempos de dictadura: "El cabaret político".

Aunque no existe una biografía oficial que de cuenta de la protohistoria del grupo, es común nombrar a la "Cofradía de la flor solar" (comunidad filosófico-artística caracterizada por la autogestión y la vida itinerante) como la experiencia social previa que cobijó a los primeros integrantes de Los Redondos. (Ver apéndice I: Cofradías).

El nombre de Patricio Rey y sus Redondos de Ricota comienza a ser conocido en los circuitos clandestinos de La Plata y Capital Federal desde mediados de 1976.

El grupo adopta este nombre en el transcurso de un viaje realizado a Cafayate donde debían presentarse invitados por músicos y poetas locales.

Si bien nunca ha sido lo suficientemente explicitado, se cree que el nombre del grupo representa la ridiculización paródica de un estilo de nombres utilizados por grupos de música caribeña (salsa, merengue, etc.). (Ver apéndice II: La Creación).

Por otro lado, en cada recital del grupo un personaje conocido como El Doce (Ver apéndice) acompañado por dos efebos semidesnudos cumplía la función de "Sultán mumificente" y repartía buñuelitos o redonditos de ricota entre la concurrencia; de allí el apodo de Redonditos con que se los conoce.

En el argot ricotero se denomina misa a cada presentación de la banda. El momento de bendición y reparto de los redonditos de ricota es el momento de la comunión. Actualmente sobreviven estas denominaciones que nacieron como una forma de preservar la clandestinidad de las prácticas y de crear lazos fraternos e identitarios entre los participantes del rito.

En aquel tiempo, cada esporádica presentación de la banda incluía el concurso de músicos invitados y talentos de varieté (malabaristas, monologuistas, desnudistas, etc.).

Es por ello que originariamente el espectáculo de Los Redondos tuvo ribetes místicos y de circo criollo o teatro itinerante a la manera de la Comedia del arte italiana.

No es difícil imaginar que esta estética transgresora de "la moral y las buenas costumbres" cayera en desgracia a los ojos de los censores militares y paramilitares; por lo que desde 1978 los Redondos comenzaron a ser perseguidos y encarcelados bajo cualquier pretexto.

El hecho más grave fue la detención y tortura de Carlos Solari (cantante de la banda) ocurrida en 1979 en La Plata.

El "Indio" fue apresado, acusado de estar vinculado a grupos subversivos.

Lo cierto es que Solari no profesaba ideología partidaria alguna, más bien renegaba de todo lo que representase una postura afín a los regímenes que se disputaban el gobierno del mundo .

Como consecuencia de ésta y otras persecuciones, los artistas optaron por separarse y volver a la vida itinerante que antes, como comunidad, habían realizado, juntándose para actuar en muy pocas ocasiones y casi sin promoción alguna. Estas esporádicas y semiclandestinas presentaciones de Los Redondos eran vividas como verdaderos rituales al que sólo tenían acceso un limitado número de participantes a causa del carácter extraordinario del modo de difusión y de la situación sociopolítica imperante.

Aquella época terminó influyendo mucho en lo que después fueron Los Redondos. El hecho de habernos planteado la música como un juego y no como un resultado que debía ocurrir fue el caldo. Esa fue nuestra escuela. (Skay Beilinson).

El fluido contacto entre el ambiente universitario y artístico de La Plata y Capital Federal obró como un propagador importantísimo de la fama de los Redondos que, aún durante prolongadas ausencias, no cesaba de crecer.

Las características que se gestan en este período y que perduraran a través del tiempo en la praxis del grupo son:

Autogestión e independencia en la organización de los espectáculos.

b) Uso de la ironía, parodia y humor sarcástico para la crítica de personajes e instituciones de la sociedad. En general el lenguaje empleado tiene un estilo cifrado y alegórico.

• 1.2. 1982: Malvinas o el comienzo del fin.

Ni la censura, ni la persecución, ni la proscripción pudieron durante la dictadura militar interrumpir la continuidad del proceso de desarrollo y divulgación de los fundamentos filosóficos contrahegemónicos del rock nacidos en los 60'.

Las ideas y las prácticas socioculturales que caracterizaban a la cultura rock les permitía a miles de jóvenes ejercer la fraternidad, la libertad, el pluralismo y la curiosidad de experimentar nuevas formas de decir y leer la realidad.

Una perspectiva de vida de este tipo se expandió por consenso y voluntad entre los jóvenes. Esta legitimidad consensuada era justamente de lo que carecía la dictadura militar y su discurso .

Intentando concentrar el apoyo popular, a través de una gesta patriótica, el gobierno militar tramo la guerra de Malvinas como parte central de su estrategia para perpetuar y legitimar su dominio.

Este conflicto representó una buena oportunidad para el régimen militar de incorporar al rock argentino como un elemento más de la ideología nacionalista y chauvinista oficial .

Ciertas grabaciones muy precarias de Los Redondos fueron difundidas en algunas radios en las que trabajaban amigos o conocidos del grupo; además la banda actúa con más continuidad en Capital Federal. No obstante ello, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota no participaron en ninguno de los eventos o festivales pro Malvinas que se realizaron en el país, como una forma de dejar en claro su postura política frente al asunto .

Por otra parte, Los Redondos no representaban un particular foco de atención para la dictadura pues, si bien su fama estaba afianzada en el circuito under, en el circuito masivo era escasa o nula .

Esta etapa de Los Redondos culmina con un recital celebrado un día antes de la asunción de Alfonsín como presidente democrático (08-12-83), en el que se destacó la última performance de la desnudista Monona, quien comenzó su acto vestida con uniforme militar.

(CONTINUA)