clandestino

Tercera etapa (1991-2001)

Década menemista:

se agudizan las contradicciones.

Mediante una exposición sintética, resaltaré las características sobresalientes del modelo económico que hegemonizó a la cultura argentina durante la década del 90' y sus consecuencias sociales más evidentes.

El Neoliberalismo desembarcó en nuestro país durante la dictadura militar; aunque recién encontraría su cabal aplicación hegemónica durante las presidencias de Menem (1989-1999).

Este paradigma representa un tipo de capitalismo extremo que proclama la desigualdad social como un valor positivo (en realidad, imprescindible) inmediatamente relacionado al éxito práctico del modelo.

En su aplicación práctica el estado neoliberal se distingue:

a) por una fuerte acción desarticuladora y coercitiva dirigida a quebrar y a controlar el poder de los sindicatos y del movimiento obrero en sí;

b) intrínsecamente relacionado con lo anterior, por una fuerte disciplina presupuestaria en lo concerniente a gastos sociales y la restauración de una tasa "natural" de desempleo, o sea, la creación de un ejército industrial de reserva (desocupados) para quebrar a los sindicatos y controlar la oferta y demanda del mercado laboral.

El estado neoliberal -transformado en mero intermediario del "libre juego de mercado"- tiene entre sus presupuestos básicos la privatización de los servicios públicos y los medios de comunicación, en una primera fase, reservándose para una segunda fase -cuando las condiciones económicas resultantes del éxito de la primera fase así lo permitan- la privatización del sistema educativo.

Como se observa, todas las medidas tienen por objetivo cercenar el poder y las oportunidades de los sectores populares (clase media y baja) y transferir -para concentrar- ese poder en un minoritario sector dominante.

En la Argentina, los efectos de la aplicación de este modelo fueron: la destrucción del aparato productivo nacional (sustituido por producción foránea); la más alta tasa de desocupación de la historia; el crecimiento sostenido de las denominadas villas miserias, ahora no sólo ocupadas por gente de origen pobre, sino por antiguos pertenecientes a la clase media. En contrapartida, se solidificó el ascenso de una burguesía financiera y terrateniente (más vinculada a la especulación bursátil que a la producción), consecuencia inmediata de la concentración de la riqueza en la dirección antes señalada:

Todos los días, la Argentina se despierta sumando 2000 nuevos pobres, que sobreviven con menos de 4 pesos por día, según un estudio de la consultora Equis. Y en Capital y Gran Buenos Aires, el 60% de esos pobres hasta hace un año pertenecían a la clase media.

El relevamiento de Equis se basa en datos del INDEC, muestra una realidad impiadosa para el 40% de los argentinos que viven por debajo de la línea de pobreza. Hoy los pobres suman 14 millones.

En la década del 70 y 80, la pobreza estaba referida solo a lo estructural: habitantes de villas miseria o asentamientos precarios, con déficit de infraestructura. En los 90 la pobreza se expande, explica el sociólogo Artemio López.

Como resultante de este proceso comienzan a surgir focos de resistencia en todos los ámbitos de la cultura popular. En el plano político, se produce la emergencia y desarrollo de nuevos actores sociales: los piqueteros, quienes se autodefinen como trabajadores desocupados. Se caracterizan por una práctica grupal determinada: el corte de ruta o piquete como estrategia de reclamo y resistencia política, y la democracia directa.

En el campo artístico, las nuevas fuerzas socio-políticas y la acelerada expansión demográfica de las villas, encuentran su correlato estético en la consolidación de Los Redondos como la vanguardia del rock popular y la aparición exitosa de otros grupos como Hermética, La Renga, Los Piojos,etc. que en mayor o menor medida convergen ideológicamente, captan un tipo de público similar (mayoritariamente constituido por gente de clase media, media baja y baja) y le dan al movimiento cierta continuidad y diversificación.

Constitución del público

En nuestra periodización de la historia y trayectoria de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, la década del 90', corresponde a la etapa de apogeo y masividad del fenómeno ricotero.

Al respecto, lo primero que debemos establecer es que desde los albores de la década se encuentra conformado el público del grupo.

En aras de ofrecer una descripción que sirva de referencia caracterizare a este heterogéneo conjunto social en tres subgrupos:

El primero y más importante es el conformado por las bandas; de ellas emerge la identidad social del ricotero como sujeto cultural y sobre ellas actúa más directamente el aparato represivo hegemónico.

Al segundo grupo, lo situamos en el ámbito de la juventud universitaria. De esta facción destacamos su capacidad organizativa y su importancia político-intelectual (puesta en práctica en centros de estudiantes y partidos estudiantiles).

Este es el núcleo que interpreta y propaga, tanto interna como externamente, la postura política de Los Redondos. Podríamos decir que este grupo ejerce una suerte de mediación entre las bandas y los primeros seguidores.

Al tercer grupo, menos numeroso que los dos anteriores, lo conforman los adeptos de la primera época, cuya caracterización ya he procurado.

¿Cultura marginal o cultura contrahegemónica?

Representación externa

La representación del ricotero como "sujeto marginal" forma parte de una construcción discursivo-ideológica que el poder político y la prensa -funcional o dependiente de este poder-, han puesto en acto con el propósito de desprestigiar la vinculación de la obra de Los Redondos con la cultura popular.

Según la doxa hegemónica, el ser marginal supone el ejercicio de la barbarie ; por tanto, los ricoteros -como marginales- participan de esa característica general que la taxonomía burguesa ha sancionado con el propósito de homogeneizar una diversidad de experiencias sociales sindicadas como inadaptables al cuerpo social.

La faceta siguiente de este razonamiento señala que la conducta propia de los sectores marginales es, en el caso de los ricoteros, incompatible total o parcialmente (según el enclasamiento que se opere) con el status social y cultural de la obra que Los Redondos producen sustentando el criterio de incompatibilidad en el origen burgués de los artistas y de la cultura rock en general.
Este movimiento taxonómico enclasante se produjo cuando sectores de la industria discográfica y el poder político advirtieron que una manera de contener la rascendencia sociopolitica del fenomeno Redondos era fragmentar la articulación policlasista del mismo promoviendo las diferencias clasistas internas a la formación. Por eso es que tanto estrellas de rock como políticos, periodistas, productores discográficos, sociólogos coinciden en observar y caracterizar la relación entre los Redondos y las clases populares como una contradicción misteriosa (la mirada paternalista) o aberrante (la mirada despectiva).

Quienes postulan esta lectura del fenómeno lo hacen, generalmente, desde un posicionamiento externo, que omite -no siempre inocentemente- las características esenciales del mismo y destaca sólo lo superficial.

Esta mirada que cosifica lo dinámico y suprime lo heterogéneo es alimentada y legitimada por el orden hegemónico porque es funcional a su lógica sistémica.

En este sentido, es lógico que desde el poder se hable con asiduidad de los marginales y casi nunca de lo que verdaderamente son: sujetos explotados. Porque al enunciar al sujeto como explotado se está enunciando su calidad de víctima de un proceso histórico-cultural determinado por pautas económicas filosóficas específicas.

Esta caracterización del marginal busca escamotear la verdadera naturaleza del paradigma neoliberal que, por una parte, resemantiza como marginal al explotado y, correlativamente, desplaza (en forma ideologica-discursiva) la función económica central que ese sujeto tiene dentro de la lógica de funcionamiento estructural del sistema.