clandestino

Texto de Manuel Marques, imagen (Felacion Brumosa) de Lucho Casanova

LA SPICE GIRL QUE SORBIA EL CARACU

no fifth avenue
no brooklin
no sudistan.
son los bajos del matanza.
es el limite,
entre tus labios y mi pija.
el barro amansado.

no trafalgar square
no win wenders.
es el borde de tu mirada.
un reflujo,
un correazo,
un cintazo por el lado de la hebilla.

es aquella plaza vacía.
este vacío.
es el limite
entre tus labios
y el resto del infierno.

Etiquetas: FELATIO, MATANZA

Hace rato que quiero parir una nota que hable sobre el desprecio por los desaparecidos, y por los derechos humanos, que demuestra este "mierdoso" gobierno.

La idea gira sobre la "desaparición de los desaparecidos" y el discurso perverso del kirchnerismo.

Pero como dice nuestra hermana La Fulana, no quiero decir una boludez, o llenar un espacio solo por llenarlo.

Pero la represión a los docentes de varias provincias del país me hincho un poco los huevos.

Me hincho los huevos ver como los hijos de puta del "sindicalismo mercenario" se lamentaban de los hechos ocurridos, cuando todo esto se venia venir.

Así que fui al archivo, y rescate un editorial del queridísimo "Sostiene Matanza", donde ya hace tiempo que veníamos denunciando a la burocracia sindical.

Y  no solo hablamos. Si no los cagamos a palo, fue porque varios compañeros sostuvieron que "era muy violento".

Va la nota:

Dijo una vez Carlos el Grande... "el pueblo aprende mas de sus derrotas que de sus victorias".

El pueblo, (y permítaseme usar la palabra "pueblo" en lugar de la inocua "gente"), hemos sufrido una dura derrota.

Una derrota ensombrecida, aun más, por una traición.

Si bien se trato de una traición anunciada, no deja de ser menos despreciable.

Los docentes, la pela docente en defensa de la escuela publica, fue vendida por un par de filisteos que se hacen llamar "dirigentes sindicales".

Tienen nombre y apellido: Hugo Yasky, Marta Maffei, Roberto Baradel.

Sicarios del poder de turno.

Emblemas de la cobardía y el desanimo.

Mierda en su estado más puro.

Los que hacemos esta revista estuvimos y estamos de lleno participando de la lucha docente.

Estamos dentro de la misma.

No como observadores, sino como actores.

Pero la hijoputez sobrepaso los limites.

Y porque digo "derrota".

Si bien sabemos que la pelea continua, y continuara hasta la victoria (el che dixit), si no caracterizamos este momento como de perdida. Si no evaluamos el porque perdimos. Si no somos capaces de repensar y corregir nuestros errores, no podremos salir mejor armados para dar batalla en el próximo round.

Seremos como el viejo boxeador que solo atina a pasarse el guante por el ojo ensangrentado a la espera del próximo golpe.

Ahora mas que nunca es que debemos reforzar las estructuras de base que hemos forjado en esta lucha.

Cuidarlas, hacerlas crecer.

Sin mas tutela que la de nuestros compañeros de pelea.

Organizarnos bien de abajo.

No dejarles ni un respiro a la burocracia sindical.

Trabajar en serio en cada escuela, en cada barrio.

Trabajar al lado de los que quieren luchar.

Hacer que esta derrota sea solo momentánea.

Hacer que aquello de "dos pasos para adelante y un paso para atrás" la pelea lo transforme en "ni un paso para atrás".

Dura es la tarea que se nos impone.

Duros los enemigos: el gobierno nacional y provincial, los burócratas del sindicato, los impávidos, la inercia, el desasosiego.

Pero la fuerza y la razón están de nuestro lado.

La fuerza que nos da la unidad, la confianza ciega en el que esta a nuestro lado, el sentirnos juntos.

La razón que nos da saber que luchamos por una causa justa, por un país donde merezca la pena vivir, sin explotadores ni explotados.

Por eso luchamos.

Por eso peleamos compañeros.

Los sicarios están todavía ahí.

Aun no hemos sido capaces de sacarlos a patadas en el culo del sindicato.

Es mas, muchas veces no somos capaces de juntar gente para llenar un remis.

Mientras tanto, la historia se repite, una y otra vez como una interminable farsa.

Etiquetas: REPRESION, BUROCRATAS

"Si hay una esperanza, esta en los proles"

Winston escribe.

Si hay alguna esperanza...

Sabe que va a morir.

Que va a abjurar de todo lo que piensa, siente, ama.

Sabe que esta muerto.

Sabe que no tiene futuro, en una sociedad sin futuro.

Conoce muy bien que nadie va a leerlo.

Que su escritura lo tiene a el mismo como destinatario.

Sin embargo, en ese acto de escribir, de trazar letras sobre el papel en blanco, reside su aporte a la revolución, su rebelión contra ese estado totalitario que todo lo vigila.

Cada párrafo puesto en su libro, es un puñal que se clava en el ojo siempre abierto del "Gran Hermano".

La acción de escribir es la que genera la esperanza, y esa esperanza no puede tener otro destinatario que los proles.

¿O no son los proles los que van a escribir la historia?

Winston apunta en su cuaderno... "si los proles conocieran su poder... cuando despierten... arrasaran de cuajo al partido".

Ante esto no puedo dejar de hacerme dos preguntas.

¿Quiénes somos los proles?

Y, ¿Qué hay que hacer para despertarnos?

En 1984 esta todo más claro.

Los proles son aquellos que no tienen ninguna decisión en los asuntos del estado, son aquellos a los cuales no se los consulta, aquellos a los que ni siquiera se los controla, (el Gran Hermano no vigila a los proles), son a los que se los adoctrina a través de telenovelas, seudo pornografía, deportes y mucha propaganda política.

Los proles son la masa amorfa, la mano de obra, la carne de cañón en las interminables guerras.

Y sobre cuando despertaran, Winston nos dice, "...algún día... no importa cuando..."

Y mientras Winston espera que los proles despierten, el sueña con derrumbar al partido, en abrir una brecha por donde se cuele la verdad, el pasado, la historia, la vida misma.

No esa verdad que proclama el partido, a través de la voz de O´Brien, esa vida donde "2 + 2 pueden ser 4, ó 5, ó 3, o cualquier numero que el partido quiera", no es el pasado continuamente cambiante del partido, "quien controla al pasado, controla al presente, quien controla el presente, controla el futuro", repite maquinalmente O´Brien.

No esa vida donde los sentimientos son abolidos, suprimidos, castrados, sepultados entre toneladas de consignas, donde "hacer bien el amor es una acto de rebeldía".

Winston, Julia, O´Brien son las piezas de este rompecabezas que es INGSOC.

La sociedad de la eterna vigilancia, el estado controlador por demasía, el paraíso de los miedos, miedos que apuntalan la jerarquizacion, la división de clases, sociedad que establece al poder como fin supremo, y que redefine al poder como "la capacidad de hacer sufrir al otro".

Son el encastre de este mundo donde debe "amarse al Gran Hermano por sobre todas las cosas", (esto me suena conocido), en Winston, en Julia, en O´ Brien no hay esperanzas, solo resentimientos, obediencias ciegas, desprecios, sumisión, horror y violencia.

Por eso, "si hay alguna esperanza esta en los proles..."

En aquellos que están por fuera del centro del poder, esos para los cuales, el poder no es un fin en si mismo, sino una herramienta de lucha y transformación, esos que a pesar de cataratas de slogan, bienaventuranzas, demagogias y almanaques viejos, aun llevan impregnados sentimientos de vida.

Eso es lo que ve Winston, lo que no ve O´Brien.

Los proles huelen a vida.

Larvada, sepulta, muchas veces irreconocible, la vida los habita.

Y si el Gran Hermano propone "que el futuro es una bota que pisotea eternamente a la humanidad" y que el partido es una bota, en los proles esta la tarea de arrancar el pie, la pierna el cuerpo y la cabeza del que lleva esa bota.

Los proles podemos despertar.

Winston nos esta esperando.

Etiquetas: ORWELL, 1984

Ahora van a hacer que lloran. (Después de todo se les cago la semana santa).

Van a realizar todos sus macabros rituales.

Unos, llaman a "parar", en realidad a "paralizarse". (Después de todo es lo mejor que saben hacer).

Otros van a parar de 12 a una. (Van a para comer, es decir).

Kirchner, el putazo mayor, va a buscar algún otro cuadro para descolgar.

Los mierdosos/as trataran de demostrar que "ese" maestro fuel el culpable de su propia muerte. (Un suicida).

Y nada.

Nadita.

Solo que era tan fácil evitar esta estúpida muerte.

Solo pedía un poco menos de traición.

Un poquito.

Un poquito de lucha.

Un poquitin menos de burocracia.

Casi nada.

Nadita.

Entre tanta indignación sobre impuesta, yo, que me estoy poniendo irremediablemente "viejo y senil", solo me conmueve que el tipo haya dejado dos hijas sin padre.

Que digo, el tipo no dejo nada.

Fueron los miserables y sus lacayos miserables, la policía, los que dejaron sin padre a esas dos nenas.

Lo demás, es parte de este "capitalismo del orto".

Lo que hay.

Por ahora. (Dice Leito, no yo).

PD: me llegaron varios mensajes al celular con el siguiente texto "las tizas no se manchan con sangre",... pero porque no se van a la gran concha de su madre.

Etiquetas: REPRESION, DOCENTE

Otra "inmortal" jornada de pesca Clandestina.

Esta vez fueron fustigados los pesqueros de Bragado y Mechita.

Con el sol brillando en todo su esplendor, los hermanos Clandestinos extrajeron uno a uno la casi totalidad de pescados del lugar.

El primero en recibir los embates fue el pesquero Bragadense.

Alli las aguas mansas de los canales recibieron un terrible castigo por parte de los irredentos warriors.

Se pescaron todo. Hasta sacaron del agua al "Caballito Rojo de Bragado".

Devastada la region y sus aledaños, los Magnificos Clandes deciden emigrar hacia el pesquero de Mechita.

Tras un arduo e infatigable viaje, los supremos arriban a un coto playero arbolado a la vera del rio, donde deciden continuar con la matanza iticola.

Aqui la faena no es menos abundante.

La caceria solo se ve interrumpida momentaneamente por la degustacion de un "pantagruelico" asado, y la libacion de nectares que nada tienen que envidiarle a la mas dulce ambrosia.

Cuando el sol, apabullado por tanta belleza Clandestina, (y temiendo que esbirros de Greenpeace se hiciesen presentes), los grandilocuentes bizarros emprenden el camino de regreso.

si queres sentir el vertigo de esta jornada, solo tenes que ir al enlace "BRAGADO - MECHITA" del Mondo Clande.

Etiquetas: PESCA, BRAGADO, MECHITA

Que cuadro vas a descolgar ahora pingüino del orto.

A que centro clandestino vas a ir bizcocho lamemierda.

La realidad te golpea sin remedio, por mas vuelta que le des al asunto.

Tu lacayo de la Educación tuvo que largar un anuncio electoral como fue el aumento de salario para competir con el pelado puto de la capital y las huestes liberales se vinieron a comerte la yugular.

Nadie tenia la mas puta idea de lo que pasaba, los burócratas lamebotas de siempre rápidamente se ubicaron en la nueva realidad y por poco no te abren las puertas de la escuela que fuiste a inaugurar en Merlo el primer dia de clase.

Estos mierdócratas se hicieron los boludos en su afán de agradar al poder  y dejaron en banda a las demás provincias que  seguían en quilombo.

Los putos gobernadores sorprendidos dijeron que no iban a soltar un mango de lo que recaudan para pagar los miseros sueldos docentes ¿¿¿y entonces????

Entonces comenzó el show.

Yasky y compañía se hacen los boludos con las provincias.

Los gobernadores dicen señor yo no fui!

Vos te haces el boludo y vas a Córdoba para hablar de los derechos humanos.

Mientras tanto aca en ciudad gótica los docentes como otros laburantes pelean por ver si arriman el bochin para llegar a fin de mes.

Asi que cuando te tocan el bolsillo los derechos humanos se van a la mierda.

No hay intervención provincial después de la muerte del profe de matemática, total lo que esta en juego es una vida no las instituciones.

No hay declaraciones diciendo que tenes gendarmes en tu provincia pingüino botón para cuidar las escuelas mientras los docentes estan reclamando guita.

No hay actos donde vos puedas decir que pasa con Julio Lopez.

No hay nada.

Tal vez en algún momento de la historia, cuando los aires sean otros el cuadro que se descuelgue sea el tuyo K hijo de puta.

Leito.

Etiquetas: KIRCHNER, DERECHOS

DOS DE MIS MÁS QUERIDOS AMIGOS Y COMPAÑEROS DE MIL BATALLAS DIERON TESTIMONIO DE LO QUE PENSAMOS LA GRAN MAYORIA DE LOS DOCENTES ( SOLO FALTA SABER CUÁNDO VAMOS A DAR EL PASO QUE FALTA PARA DARLES UNA PATADA EN EL ORTO A LOS TRAIDORES CELESTES)

POR ESO MI APORTE SE VA LIMITAR A PROPONER DOS CANTITOS PARA LA MARCHA DEL LUNES.

NADA MAS

TÓMALO O DÉJALO

"TODO AQUEL QUE PIENSE QUE KIRCHNER NO ES IGUAL

TIENE QUE SABER QUE NO ES ASI

QUE ESE ES OTRO HIJO DE PUTA

HAY QUE MATARLO"

"DONDE ESTA LA DEMOCRACIA

Y LA JUSTICIA SOCIAL

SI EN LA ESCUELAS HAY GENDARMES

Y NOS MANDAN A MATAR"

NOS VEMOS EL LUNES 

Etiquetas: CAPITALISMO, ETEREO

Texto de Manuel Marques, imagen de Lucho Casanova.

a Dana.

AN DIE FREUDE

Te yamo

No se cuando

Vos no esperes

Hace tus cosas

Viaja a Cancún

O anda al Auchan

Cuando pueda

Vos no yames.

Sabes que estoy ido

Enrollado

Como si no estuviera

Yo te yamo

Es más

Te dejo mi celular

Le puse de ringtone

El cuarto movimiento

De la novena

Yo te yamo

Vos dejalo sonar

Hasta que arranca el coro

Con pitos y matracas

Cuando dice:

Freude, schöner Götterfunken,
Tochter aus Elysium,
wir betreten feuertrunken,
Himmlische, dein Heiligtum!

Y si querés cantalo

Así,

En alemán

A los gritos

O acaba

Meate las entrepiernas

O corta

O maldecime

Pero no me yames

Yo te yamo.

Etiquetas: FREUDE, CELULAR, VIBRADOR

Por el Padrino

Hay dos textos de Marx que, me parece, se vuelven referenciales en estos momentos. (Mejor dicho, son fragmentos de dichos textos).

Uno es aquel, en el "Dieciocho Brumario" cuando señala como la burguesía se aprovecha de la revolución proletaria, y derrocado el gobierno solo le entrega a esta, (mejor dicho crea para esta) el Ministerio de Trabajo.

Marx ironiza de la siguiente manera, "crean un ministerio de trabajo inútil e inservible, justo enfrente del verdadero misterio de trabajo, calle mediante, que no es otro que el Ministerio de economía. Es allí, dentro de modo de producción capitalista, donde se decide la suerte de la clase obrera".

El otro, es una o dos carillas, en "Los manuscritos de 1844", donde habla de la "Alineación". Siempre me pregunte porque Marx no profundizo esta línea de investigación, y hubo que esperar hasta Marcase, para que echase un poco de luz sobre la misma.

Me se vienen a la mente estos textos cuando me auto formulo estas preguntas cuasi retóricas.

¿Cuan alienados estamos si esperamos que este presidente burgués lleve adelante una política verdadera sobre derechos humanos?

Aclaro que digo presidente como referente de todo un grupo (¿clase?) y no lo personalizo.

¿Cuan alienados estamos cuando pedimos que los burócratas sindicales lleven adelante un verdadero plan de lucha que represente los intereses de los trabajadores?

¿Cuan alienados estamos cuando le pedimos al matrimonio K. que durante la dictadura se dedico a vender terrenos en Santa Cruz lleve adelante la verdadera bandera de los desaparecidos, esos de los cuales el se dice hermano político?

¿cuan alienados estamos cuando le pedimos a la clase política que dirige los destinos de este país colonia que vele por la salud de los testigos en los juicios a los ex represores, cuando los diputado peronistas no bajaron a la sesión del congreso que debía tratar la anulación de los indultos?

¿Cuan alienado estamos cuando le pedimos a la clase dirigente poética que deje de lado las políticas neoliberales que llevan a los docentes a salir a la calle, cuando Kirchner fue el mejor alumno de Menem, (con felicitación incluida)?

¿Cuan alienado estamos cuando seguimos insistiendo en que los responsables de la dictadura son solo los militares, y no los tecnócratas y grandes grupos económicos que se enriquecieron durante ella?

¿Cuan alienados estamos cuando le pedimos "estado de bienestar" a Amalita Fortabat?

¿Y cuando le pedimos plan de lucha a Yasky, Moyano o Pedraza?

Y cuando marchamos a la Casa de Neuquén, en lugar de ir la  Rosada, ¿no estamos yendo al ministerio de Trabajo en lugar del de Economía?

Antes de que asumiera Kirchner, yo planteaba en algún lado la llegada de un "Capitalismo con derechos humanos" (unos derechos humanos muy a medida del capitalismo).

Bueno queridos chichipios, "el futuro llego, hace rato" diría el Indio.

La política "K" sobre derechos humanos, ha conseguido vaciarlos de contenido.

Toda la parafernalia desarrollada en actos y rituales por la "pareja" gobernante y su sequito, han logrado que los derechos humanos se remitan, pura y exclusivamente, al tema de los desaparecidos.

La pobreza, el hambre, la enfermedad, el desencanto, la exclusión, el desempleo, la resignación, y todos los otros males, que no entrarían ni en diez cajas de Pandora, que son los ejes sobre los cuales debería girar una política de derechos humanos que apuntara a erradicarlos, no son parte, ni siquiera marginal, de su discurso.

Y con esto a logrado "desaparecer a los desaparecidos".

Los ha vaciado de sentido.

Ha convertido a los desaparecidos, que son "personas", con la carga social que esto conlleva, en meros "individuos".

Son "victimas individuales", no "victimas sociales".

Los ha vaciado de sentido, porque al negar el resto de los derechos humanos, niega de lleno la razón por la cual la mayoría de los desaparecidos fueron desaparecidos.

Los vacía de sentido porque nos priva a todos de esa "encarnadura" que los desaparecidos tenían en cualquiera de los reclamos sociales posteriores a la dictadura.

Los desaparecidos desaparecían en cada una de las peleas que llevaba adelante el pueblo porque cobraban vida, se hacían presentes, se convertían en referente, se "encarnaban", "eran", "estaban", le respondía al hijo de mil putas de Videla cuando decía "los desparecidos no están, no existen", en cada lucha ellos le gritaban "acá estamos".

Al escindirlos de las luchas, al remitirlos al pasado, al ningunear una verdadera reflexión sobre los hechos de la dictadura, al seguir dejando en libertad a torturadores, ideólogos y beneficiarios del proceso, al recortar, al parcelar la historia, al "vallar" las peleas del presente, los desaparecidos desaparecen para siempre.

Como diría O´Brien, "si querés tener una idea del futuro, imaginate una remera con la cara de un desaparecido pintada en ella..."

Agrego yo, "ojo, ya nadie va a escuchar tu remera".

Etiquetas: DESAPARECIDOS, KIRCHNERISMO

Por Saperaude

Viktor Frankl decia: "La mascara absorbió el rostro".

La persona deja de serlo para convertirse en un personaje, y todos contentos rezamos para que lo siga siendo.

Ahi va la chica de los cartones,

El negro de mierda que duerme en la vereda del edificio del Honorable Senado de La Nacion.

"Anda a comprarle al boli de la verduleria"

¿Vos que sos Motora yzf567 o yzf568?

Llamala a la dominicana que no sabes como te chupa la pija.

Perdon, me presento, soy el Doctor...

Y... es un inundado.

¿Que querés si vive en Laferrere?

¿Desaparecidos? ¿Que? Ya tuvieron su homenaje.

Los Cañetes marginados de Rosario. Hay que tener cuidado.

El pibe que hace malabares en la esquina de 9 de Julio.

El transa.

Y Yo, El Doctor me chupa un huevo todo.

Etiquetas: MASCARAS, PERSONAJES, FRANKENSTEIN

Texto a cargo de Manuel Marques. Imagen a cargo de Lucho Casanova.

Cancioncita Beatle

amo a avril lavigne.
a su vulvita rosa.
¡la amo!

¡bye, bye clonazepan!

amo asi a la avril.
jumpersito rojo
pollerita escocesa tableada
incluida.
todo el "morbo combo".

¡la amo!
y ella canta para mi.
apoya su boca en mis huevos
y sonríe,
¡y yo la amo!

¡bye, bye juliette!
¡bye, bye michelle!

soy solo de ella...
trusita embebida en coca ligth.

¡la amo...
y ella canta para mi!

Etiquetas: LAVIGNE, COCA, LIGHT, CONCHITA

Mellizo... te vamos a extrañar.

Este fútbol "pobretón y miserable" que se esta jugando en nuestros pagos no tiene lugar para vos.

Acá han ganado otra vez los "rústicos", los "pica piedras".

Eso que prefieren colgarse del travesaño en lugar de salir a buscar un partido a fuerzas de talento y gambetas.

Creo yo, particularmente, que sos uno de los últimos "grandes" que dio el fútbol colonial.

Buena gambeta, mejor pegada, siempre una jugada adelante del rival, una rapidez mental envidiable.

Pero por sobre todas las cosas, una capacidad infinita de dar vuelta un partido adverso a "pura palabra".

Cuando vos te ponías a hablarle a rivales, jueces de líneas y referís, se empezaba a vislumbrar el triunfo de "boquita" tu equipo de los amores.

La "psicológica" es tu sello personal.

Ahora emigras a los United States.

Vas como pionero del fútbol argento, del fulbito de "potrero".

Te llevas el barrio en los pies.

Solo en la tierra de las libertades vas a encontrar tu lugar en el mundo. Vas a poder demostrar todo lo que sos.

Tu verba inflamada te convertirá en el Woddy Allen del soccer.

Desde acá, desde El Clande, vamos a cinchar hasta el hartazgo por tu nueva escuadra, el "Columbus Crew", (que no por nada lleva en su divisa, cual presagio divino,  los colores de Clandestino).

Nada Melli.

Te aseguramos que "YOU´LL NEVER WALK ALONE".

Siempre abra un clande trotando a lado tuyo, esperando devolverte una pared.

Y cuando quieras volver.

Cuando quieras jugarte unos "fulbitos de verdad", acá, en el Mimara siempre tendrás tu lugar.

PD: y para no quedarnos meramente en palabras, a partir de hoy, el Clande, en un despliegue inconmensurable, va a seguir tu campaña en el Soccer. Para eso, para que todos los hermanos Clandestinos que sientan la necesidad de no perderte, abrimos un enlace, "MAJOR LEAGUE SOCCER", donde seguiremos toda tu campaña.

Un abrazo eterno.

Etiquetas: MELLIZO, SCHELOTTO, CREW, COLUBUS, MLS

de que carajo te reis.

pareciera que en el pais colonia todos los garcas tiene una sonrisa presta a instalar en su cara.

como podes ser tan miserable.

russito, sos muy cagon.

russito, sos muy caquirri.

y vos 12?

tsunami de testosterona?

como cerraste bien el culito el domingo.

como ninguneaste a uno de los mas grandes que paso por boquita.

dio verguenza.

dio verguenza verlos tam miserables.

tan lavatuppers.

cambiaste el misero empate de un partido por el homenaje a un idolo.

se olvidaron cuantas alegrias le dio el Mellizo a propios y extraños.

cuantos partidos chivos saco de la galera solamente con su verba inflamable.

tan putos son.

russo sos un cagon.

la bombonera no se mueve, tiembla del cagazo padre.

el melli merecia jugar su partido de despedida a como fuera.

y que carajo me importa si boca ganaba o perdia.

hubiera ganado en honor, en lealtad, en huevo, en corazon, en pasion, eso que dicen poner en la cancha, domingo tras domingo, pero que son solo palabras vacias de sentido.

hermano, ni siquiera les da para ser "gallinas".

son apenas "mierdosos Chicken Little".

(segui la campaña del Mellizo en el Crew Columbus visitando el enlace "major league soccer")

Etiquetas: MELLIZO, SCHELOTTO

hace un rato apenas, deje un comentario en un blog de unos pibes de washington.

lo voy a transcribir tal cual.

no pretende nada.

solo le quiero agregar que las victimas, su muerte, es lamentable donde fuere que se den.

va:

Buenas.

Llegue de casualidad a su blog, y solo les iba a dejar un saludo, y el ofrecimiento de que pueden contar con nosotros si necesitan un mano en la difusión del material que ustedes proponen.

Pero ya en el blog vi que hablaban de la masacre de virginia.

Seguramente muchos ya estarán sacando conclusiones del porque de la cosa.

Sesudas explicaciones parasicológicas y extravagantes.

Yo, sin querer sumarme en lo mas mínimo, solo les voy a comentar que recién acabo de ver una película que se llama, por estos pagos, Argentina, "perversa seducción", la película no tiene absolutamente nada que ver con los hechos de ayer, pero en una escena, el protagonista toma un colt 45 en sus manos y le dice a un niño, "es un peacemaker, el arma perfecta".

Entonces digo

Si el arma perfecta, en el ideario de un país, se llama "fabricante, constructora, hacedora, de paz" creo que estamos jodidos.

Por ahí el asesino, lo asesinos, los hijos de bush, pensaron por un momento que no estaban matando, si no, "trayendo la paz al mundo".

Un abrazo

Etiquetas: MASACRE, VIRGINIA

FORRASOS CLANDESTINOS.

SE NOS HAN LLENADO VIEN LOS OVARIOS DE VER TANTO CULO Y TANTA TETA EN UN BLOG QUE SE MERECERIA OTRA COSA.

ESTAMOS CANASADAS DE QUE PONGAN UNOS SENOS TURGENTESD PARA AUMENTAR UN PAR DE VISITAS Y SUNIR UNOS PUESTOS EN LA BLOGALASIA.

DESDE ACA ABAJO, DESDE ESTOS CLITORIS EN FLOR, LES DECIMOS.

O LA CORTAN O SE LA CORTAMOS.

Y PARA QUE EN VEAN QUE LA COSA VA DE VERAS, EMOS RAPTADO A UNA DE SUS CONCHAS FETICHES, LA CONCHA DE LA "TURCA TRAIDORA DE GENERO"

LA FOTO ES LA PRUEBA DE VIDA QUE NECESITAN.

TODOS PUED3N RECONOCER ESOS LABIOS, ESOS HUECOS HUMEDOS, ESE CULITO QUE NOS CALIENTA HASTA NOSOSTRAS.

NO LE VAMOS A DECIR DONDE LA TENEMOS.

ESTA MANIATADA PORUQE ELLA INSISTE EN DARSE AUTOSATISFACCION AUN EN CAUTIVERIO.

SI NO DEJAN DE POENR MINAS DEN PELOTAS EN EL BLOG, NO NOS QUEDARA MAS REMEDIO QUE HACERLE "TIJERITA" A LA TURCA, Y TATUARLE EN SUS CANTOS LA FRASE "CLANDESTINO EQUIPO CHICO".

"POR EL FIN DE LA MUJER OBJETO"

"POR EL FIN DEL "CHUPAMELA PRIMERO QUE DESPUES BAJO"

"POR EL FIN DE LOS VERDES ENSOLVES"

"POR QUE ARJONA SE CHUPE UN TAMPON USADO"

"CONTRA EL IMPERIALISMO Y TODA FORMA DE DOMINACION"

"CONTRA EL TRANSITO LENTO"

"POR LA LIBERACION DEL CLITORIS"

"POR LA CASTRACION DE TODO CLANDESTINO"

"POR QUE LA TURCA ENGORDE Y SE LE CAIGAN LAS TETAS Y LAS NALGAS"

¡DECIMOS BASTA!

¡CHUPEN MANGA DE PUTOS!

¡SI LA QUIEREN, VENGAN A BUSCARLA!

Etiquetas: SECUESTRO, TURCA

Etiquetas: SECUESTRO, TURCA

LA TURCA ESTA VIVA!!!

Para vos, Silvia Sue, para vos Mark, para todos los que no creyeron la odisea por la cual esta atravesando nuestra amada turquita.

Para todos ustedes, el "hada madrina Clandestina", pudo borronear unas palabras para hacernos saber que esta viva y peleando.

Para los que dicen que nuestra "reina" esta sintiendo el "síndrome de Estocolmo", la Turca se revela, y sosteniendo un fibron con los labios inferiores de su hermosa vagina, logra escribir unas pocas palabras que la sostienen en su infausta lucha,

Su conchita temblorosa redacta con letra firme "SOY DEL CLANDE".

Y en ese manifiesto, le escupe en el rostro a sus mierdosas captoras.

Ustedes sigan hablando boludeces.

Sigan denigrando.

Sigan diciendo que la turquita esta enfiestada con sus malhechoras raptoras.

Pero la verdad es que la turca resiste.

La turca no se quiebra.

No "entrega".

Les avisamos a vos Mark, y a vos Silvia Sue, que no bien rescatemos a la turca, vamos a ir a por ustedes y le vamos a hacer sentir todo el vigor de los miembros Clandestinos.

Aguanta Turquita, tu salvación llegara mas temprano que tarde.

"COMISION POR EL RESCATE DE LA TURCA DESPUES DE JUGARNOS UN FULBITO EL SABADO"

Etiquetas: SECUESTRO, TURCA

ESTO ESTÁ DEDICADO PARA LA TURCA Y PARA LOS RICOTEROS...ESPERO QUE LES GUSTE...

PRÁCTICAS DISCURSIVAS Y SOCIOCULTURALES EN TORNO A PATRICIO REY Y SUS REDONDITOS DE RICOTA.

INTRODUCCIÓN:

En esta tesis me propongo analizar, tomando como marco epistemológico central al materialismo dialéctico e histórico, el fenómeno sociocultural que significan Patricio Rey y sus redonditos de ricota en la cultura popular urbana Argentina.

Quizás la mejor forma de situar al lector en el tema-objeto de mi investigación sea mediante dos citas que se refieren al mismo desde distintas perspectivas.

La primera de ellas corresponde a Carmen Castro (en adelante la "Negra Poly") productora y manager de Los Redondos, quien se refiere a la formación del grupo en los siguientes términos: "Formamos una empresa para cambiar al hombre a través de lo estético, y nos autoabastecimos siempre" (Revista: Cerdos y peces; septiembre de 1989).

La segunda cita pertenece a Juan (17 años, ricotero del barrio "La Bombilla", San Miguel de Tucumán), quien me respondió sobre la razón de su fidelidad a Los Redondos en los siguientes términos: "Nosotros le hacemos el aguante, porque Los Redondos dicen la verdad".

Ambas citas sintetizan, por una parte, la diversidad sociocultural del fenómeno que me propongo investigar y por otra, sientan un precedente acerca de mi postura sobre el objeto de estudio y el problema a elucidar: analizar tanto lo que producen, sienten y expresan en términos político-discursivos Los Redondos como la repercusión que, en esos mismos términos, suscitan en los que se reconocen como sus interlocutores, los ricoteros.

Pero, además, ambas citas contienen los principales interrogantes que en este trabajo intentaré comenzar a responder:

a) ¿Cuáles y de qué orden fueron las causas que propiciaron la emergencia de un fenómeno que desde su origen se posicionó en contradicción a la lógica económico-cultural dominante?

b) ¿Cuál es la relaciónque existe entre la estética, el modo de producción y difusión de la banda, y los sectores sociales que se reconocen representados en esta praxis cultural?

Para poder realizar de una manera más ordenada y exhaustiva esta exposición, dividiré la historia de Los Redondos en tres etapas: la primera comprende desde el año 1976 hasta 1985, la segunda abarca el período 1986-1991 y la tercera etapa se sitúa desde el año 1991 hasta el presente.

Esta periodización respeta, en líneas generales, la percepción que los propios artistas y el público tienen acerca de la cronología del grupo y los distintos momentos en su evolución.

La estructura general del trabajo sigue un orden narrativo-argumentativo cuyos lineamientos son:

a) Análisis del discurso y las prácticas socio-culturales de Los Redondos,

b) La relación Redondos-público (ricoteros),

c) la contradicción Ricoteros-cultura dominante.

Creo necesario advertir que esta tesis es una primera aproximación al tema. Confío en
que su mayor aporte sea el de abrir la discusión sobre aspectos culturales que habitualmente son desdeñados o ninguneados en el ámbito de la carrera de letras. 

HIPÓTESIS

Los Redondos son el grupo que con mayor eficacia (cuantitativa y cualitativamente) ha logrado incorporar el discurso de rock contestatario argentino a nivel de todas las clases sociales y regiones del país.

Su praxis artístico-cultural (caracterizada por la autogestión) ha sido entronizada, defendida y utilizada por un amplio sector de la cultura popular como símbolo de identidad y cohesión frente a las imposiciones culturales de las clases dominantes.

Los redonditos al ironizar y parodiar las "verdades" del discurso oficial, confirman y legitiman (desde un lugar de enunciación privilegiado, un lugar de poder) las dudas y críticas que un vasto sector de la sociedad tiene sobre ese discurso, y que, en un contexto de deslegitimación de referentes políticos confiables, encuentran sustento y representatividad en una banda de rock.

MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

Los conceptos o categorías teóricas utilizadas en esta investigación son:

Cultura: en su acepción antropológica corriente la cultura es un conjunto de respuestas colectivas a las necesidades vitales. Estas respuestas son las soluciones acumuladas por un grupo humano frente a las condiciones concretas de existencia de su ambiente social y natural. Por tanto, cultura es el conjunto de símbolos, valores, actitudes, habilidades, conocimientos, significados, formas de comunicación y de organización sociales y bienes materiales que hacen posibles la vida de una sociedad determinada y le permite transformarse y reproducirse como tal de una generación a las siguientes.(Bonfil Batalla: 1992).

Control cultural: la noción de "control cultural" (Bonfil Batalla: 1992) nos ayuda a entender los procesos sociohistóricos en los que prima la desigualdad, la lucha y la diferencia entre clases sociales. El control cultural es la capacidad de decisión sobre los elementos culturales. Como la cultura es un fenómeno social, la capacidad de decisión que define al control cultural es también una capacidad social. En tanto las decisiones no se toman en el vacío, sin contexto, ni en un contexto neutro; el control cultural no es absoluto ni abstracto, sino histórico.

La relación entre el grupo social que toma las decisiones y los elementos culturales sobre los que decide, puede esquematizarse así:

a) elementos culturales propios + decisión propia = cultura autónoma;

b) elementos culturales propios + decisiones ajenas = cultura enajenada;

c) elementos culturales ajenos + decisiones propias = cultura apropiada;

d) elementos culturales ajenos + decisiones ajenas = cultura impuesta.

Cultura propia: la cultura propia está conformada por los ámbitos de la cultura autónoma y la apropiada, y hace posible la sociedad como unidad diferencial. El núcleo de cultura propia es el que permite su continuidad histórica, así como organizar y reinterpretar el universo de uno a cultura ajena. Cultura propia es, entonces, capacidad social de producción cultural autónoma. Y no hay creación sin autonomía. En esta investigación analizo a la expresión cultural propia de Los Redondos en relación con la cultura popular urbana y la cultura dominante.

Cultura popular: La cultura popular es un complejo sistema de símbolos que el pueblo preserva y crea (Galeano, Eduardo:1980) en el marco de una totalidad cultural (hegemonía burguesa- capitalista) caracterizada por una participación clasista asimétrica de los beneficios, el control de los medios de producción y la distribución de jerarquías socialmente sancionadas.

La cultura popular aparece entonces, como el continente social, geográfico e histórico en el que, dialécticamente, se producen, reproducen y legitiman, tanto prácticas socioculturales autónomas (emancipatorias, contestatarias de la imposición dominante) como prácticas dependientes de los modelos hegemónicos.

Es decir que la cultura popular emerge simultáneamente como una necesidad vital de los sectores explotados y como el campo en el que se evidencian con mayor agudeza las contradicciones sistémicas-a causa de la asimetría antes señalada-. Es por eso producto y proceso.

Patrimonio cultural: el proceso incesante de la producción de cultura se traduce en la creación y apropiación de bienes culturales de diversa naturaleza. El acervo de elementos culturales que cada sociedad acumula constituye su patrimonio cultural, proceso que definimos como: una construcción sociohistórica que se produce en interacción con otros y al mismo tiempo, es parte constitutiva del mundo interno del sujeto y estructurante de las relaciones de pertenencia e identificación socio-colectiva en un espacio-tiempo determinado. Es a la vez el proceso dinámico y el entramado complejo (continente) de contenidos culturales conformados por: Producciones materiales y simbólicas; Prácticas y formas organizacionales colectivas; Representaciones sociales; Contenidos emocionales; Procesos comunicacionales.

(CONTINUA)

Etiquetas: REDONDOS, RICOTA

Tiemblen miserables feministas!!!

Pensaban, ustedes, que por un momento los Clandes iban a dejar en sus "pútridas manos" la vida y el destino de La Turquita.

No conchuditas!!! De ninguna manera!!!

El Clande no negocia con "terroristas", ni muchisimo menos con sujetas que, cinco días al mes, están mas preocupadas por ver si se les mancho el pantalón blanco, que por el futuro del universo.

Han desatado la "ira" Clandestina.

En la imagen vemos como los "furibundos" warriors se preparan para acudir a rescatar a la "tetosa" turca.

Los vemos llenos de preocupación, colmados de tristeza, pero sin que un atisbo de miedo se les muestre en el semblante.

Vamos a juntar un ejército, que hará palidecer al del mismísimo Jerjes.

Acicalen bien sus nalgas porque se las vamos a partir.

Les vamos a lengüetear tanto sus "penes atrofiados", que van a morir de "acabamiento orgásmico".

No saben con quien carajo se metieron.

Se las van a tener que ver con las pijas mas "grandes y gordas" del occidente cristiano.

Las vamo´ser cagar!!!

Turquita, vos resistí.

Los que te aman, los que te van a salvar de tanta garra "esculpida", los que siempre supieron tener tus pechos de cariñosa almohada, los justicieros ya están en camino.

PD: agradecemos todos los empajes de solidaridad que tuvimos en esta, nuestra hora mas aciaga.

Juramos sobre "la que no se mancha" que la turca será rescatada y vengada como corresponde.

Sus hermosos pechos, recipientes inacabables, de flujo seminal, volverá al lugar que le corresponde, al lado nuestro.

A todos les decimos, ¡EL SEMEN DERRAMADO NO SERA NEGOCIADO"

Etiquetas: FEMINISMO, MACHISMO, TURCA

Por Mark

En tanto producción histórica articulada a los modos de producción y relaciones sociales, el patrimonio cultural en las sociedades de clases y en especial en los países dependientes, está conformado por contenidos tanto de quienes dominan, como contenidos de resistencia.

Escenario de contradicciones, de contenidos en tensión mutua, en lucha; es una estructura reestructurándose permanentemente. (Taboada, Racedo, Requejo,: 2002)

Hegemonía: parto del concepto de Antonio Gramsci, (1970) quien plantea una distinción entre dominio y hegemonía..

El dominio, como relación social, se expresa en forma directamente política y en tiempos de crisis por medio de una coerción directa y efectiva.

La hegemonía es un tipo de dominio que se expresa en las sociedades altamente desarrolladas a través del consenso y la coerción indirecta. Es un proceso que involucra un complejo entrelazamiento de fuerzas políticas, sociales y culturales.

Los agentes que detentan la hegemonía en un campo o sector de la vida social (aquí lo estudiaré en relación al ámbito del rock argentino) deben continuamente renovar, recrear, defender y modificar sus estrategias de poder en virtud de la resistencia y el desafío que ofrecen una serie de iniciativas que corresponden, total o parcialmente, con el orden hegemónico establecido. Según su grado de desarrollo o importancia estas iniciativas se mostrarán como decididamente contrahegemónicas o como alternativas.

En cualquier caso, lo importante en este tipo de análisis es poder llegar a determinar qué grado de independencia y autonomía tienen las fuerzas que cuestionan lo hegemónico.

El concepto de "alternativo" en esta investigación será empleado de manera sustancialmente distinta a la acepción distorsionada y ambigua que han puesto en circulación los mass media anglosajones especializados en rock . Donde suele presentarse a lo alternativo como un producto o actitud distinta o superficialmente transgresora de orden establecido; es decir, analizan como alternativas instancias que están sustentadas y controladas por el propio orden que aparentan cuestionar.

Basta comparar la diferencia en lo que concierne a recursos o difusión, etc. que tiene el denominado rock alternativo en Estados Unidos o en Inglaterra y el rock alternativo en Argentina.

Por tanto, cuando hable de prácticas alternativas, la referencias estará intrínsecamente determinada por los conceptos de autonomía, independencia y de vanguardia política y estética aliada a nuevos movimientos sociales contrahegemónicos.

Poder: Capacidad o autoridad para dominar a los hombres, ya sea por el consenso o la fuerza, controlarlos, obtener su obediencia, coartar su libertad o encauzar su actividad en direcciones determinadas. Cuando hable de poder, tendré como principal referencia al accionar del poder político-institucional del Estado, aplicado a situaciones concretas. Sin embargo, esta caracterización se refiere al poder como instancia de dominación hegemónica. Por el contrario, la construcción del poder en el marco de la cultura popular es construcción solidaria, entre iguales, voluntaria; en la cual el ejercicio y el control del poder depende en mayor medida de las decisiones populares.

Ideología: Sistema de significados y valores que constituye la expresión o proyección de un particular interés de clase, grupo o sector como instancia representativa de sus necesidades, proyectos, soluciones, etc.

Según el grado de desarrollo intelectual y la posición que ocupe en la jerarquía del poder un grupo estará en mejores o peores condiciones de propagar e imponer al resto de la sociedad su ideología propia.

El objetivo de la clase dominante será el de procurar legitimar e institucionalizar al nivel del sentido común sus particulares necesidades e intereses de clase.

Según el tipo de coyuntura en la que el proceso de imposición ideológica se lleve a cabo, la respuesta del dominado fluctuará entre un mínimo y disgregado cuestionamiento hasta una radical y orgánica rebelión como producto de la toma de conciencia de sus condiciones concretas de existencia.

Emergente: Se caracterizan como emergentes los nuevos significados y valores, nuevas prácticas, nuevas relaciones y tipos de relaciones que se crean continuamente. Debemos distinguir, entre estos elementos, los que se manifiestan esencialmente alternativos u opuestos al orden dominante y los que constituyen una nueva fase subsidiaria de este orden. En esta distinción radica la diferencia entre lo emergente y lo nuevo.

Identidad: Proceso de construcción continua, durante el cual diversos elementos contradictorios no sólo se unen sino que se mantienen en tensión y lucha. En este proceso hay cambio y continuidad. Y se va conformando tanto en cada individuo como en lo colectivo una totalidad de elementos que le permiten a la comunidad y a cada uno de sus miembros, identificarse a la vez que diferenciarse. Se trata de la continuidad histórica de una comunidad relativamente estable, que a lo largo del tiempo gesta un complejo de cultura, de lengua, de psicología, que adquiere conciencia de sí y de los otros como diferentes y semejantes.(Racedo,J.I997)

Según Ana Quiroga, al hablar de identidad están presentes dos sentidos íntimamente articulados: uno nos habla de identidad en tanto encuentro, entrelazamiento, identificación en y con otros: es ese entrelazamiento el que da apoyatura a la identidad entendida ya como integración y continuidad del "sí mismo" en una dialéctica de autonomía e interdependencia.

Vanguardia: utilizo el termino en el siguiente sentido: organización o formación intelectual cuya praxis (estética, política, filosófica, etc.) se articula y funciona en el marco de un sistema dominante determinado (en este caso la fase neoliberal del capitalismo) pero manteniendo a resguardo su autonomía económica y explicitando (discursiva y prácticamente) una profunda voluntad contrahegemónica.

Originalmente, las vanguardias, emergen como respuestas a la necesidad de diferenciarse, por parte de un grupo determinado, del resto de la cultura dominante; su denominador común es el carácter combativo y de ruptura con la tradición estética anterior, así como el deseo de liberación de las trabas morales, políticas y religiosas que impiden el desarrollo integral del hombre. Siendo, en principio, sus prácticas y producciones patrimonio de un limitado numero de coproductores afines en términos de pertenencia ideológica y de clase.

Prácticas discursivas: Entiendo por prácticas discursivas a la producción verbal que una comunidad o grupo social determinado produce como medio de comunicación y distinción social.

En este sentido, las prácticas discursivas reproducen simbólicamente las condiciones concretas de existencia del grupo que las produce. Siendo esta reproducción un proceso dinámico históricamente determinado (oscilante, inestable) según una lógica económica específica.

(CONTINUA)

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PARA UNA HISTORIA DE PATRICIO REY Y SUS REDONDITOS DE RICOTA

Primera etapa (1976 - 1983)

1. En este primer tramo de mi exposición consignaré algunos datos acerca del origen, la postura ideológica y el contexto sociohistórico en el que surge el grupo; información que considero clave para entender la posterior evolución de los Redondos dentro de la cultura argentina.

• 1.1. Los Redondos en tiempos de dictadura: "El cabaret político".

Aunque no existe una biografía oficial que de cuenta de la protohistoria del grupo, es común nombrar a la "Cofradía de la flor solar" (comunidad filosófico-artística caracterizada por la autogestión y la vida itinerante) como la experiencia social previa que cobijó a los primeros integrantes de Los Redondos. (Ver apéndice I: Cofradías).

El nombre de Patricio Rey y sus Redondos de Ricota comienza a ser conocido en los circuitos clandestinos de La Plata y Capital Federal desde mediados de 1976.

El grupo adopta este nombre en el transcurso de un viaje realizado a Cafayate donde debían presentarse invitados por músicos y poetas locales.

Si bien nunca ha sido lo suficientemente explicitado, se cree que el nombre del grupo representa la ridiculización paródica de un estilo de nombres utilizados por grupos de música caribeña (salsa, merengue, etc.). (Ver apéndice II: La Creación).

Por otro lado, en cada recital del grupo un personaje conocido como El Doce (Ver apéndice) acompañado por dos efebos semidesnudos cumplía la función de "Sultán mumificente" y repartía buñuelitos o redonditos de ricota entre la concurrencia; de allí el apodo de Redonditos con que se los conoce.

En el argot ricotero se denomina misa a cada presentación de la banda. El momento de bendición y reparto de los redonditos de ricota es el momento de la comunión. Actualmente sobreviven estas denominaciones que nacieron como una forma de preservar la clandestinidad de las prácticas y de crear lazos fraternos e identitarios entre los participantes del rito.

En aquel tiempo, cada esporádica presentación de la banda incluía el concurso de músicos invitados y talentos de varieté (malabaristas, monologuistas, desnudistas, etc.).

Es por ello que originariamente el espectáculo de Los Redondos tuvo ribetes místicos y de circo criollo o teatro itinerante a la manera de la Comedia del arte italiana.

No es difícil imaginar que esta estética transgresora de "la moral y las buenas costumbres" cayera en desgracia a los ojos de los censores militares y paramilitares; por lo que desde 1978 los Redondos comenzaron a ser perseguidos y encarcelados bajo cualquier pretexto.

El hecho más grave fue la detención y tortura de Carlos Solari (cantante de la banda) ocurrida en 1979 en La Plata.

El "Indio" fue apresado, acusado de estar vinculado a grupos subversivos.

Lo cierto es que Solari no profesaba ideología partidaria alguna, más bien renegaba de todo lo que representase una postura afín a los regímenes que se disputaban el gobierno del mundo .

Como consecuencia de ésta y otras persecuciones, los artistas optaron por separarse y volver a la vida itinerante que antes, como comunidad, habían realizado, juntándose para actuar en muy pocas ocasiones y casi sin promoción alguna. Estas esporádicas y semiclandestinas presentaciones de Los Redondos eran vividas como verdaderos rituales al que sólo tenían acceso un limitado número de participantes a causa del carácter extraordinario del modo de difusión y de la situación sociopolítica imperante.

Aquella época terminó influyendo mucho en lo que después fueron Los Redondos. El hecho de habernos planteado la música como un juego y no como un resultado que debía ocurrir fue el caldo. Esa fue nuestra escuela. (Skay Beilinson).

El fluido contacto entre el ambiente universitario y artístico de La Plata y Capital Federal obró como un propagador importantísimo de la fama de los Redondos que, aún durante prolongadas ausencias, no cesaba de crecer.

Las características que se gestan en este período y que perduraran a través del tiempo en la praxis del grupo son:

Autogestión e independencia en la organización de los espectáculos.

b) Uso de la ironía, parodia y humor sarcástico para la crítica de personajes e instituciones de la sociedad. En general el lenguaje empleado tiene un estilo cifrado y alegórico.

• 1.2. 1982: Malvinas o el comienzo del fin.

Ni la censura, ni la persecución, ni la proscripción pudieron durante la dictadura militar interrumpir la continuidad del proceso de desarrollo y divulgación de los fundamentos filosóficos contrahegemónicos del rock nacidos en los 60'.

Las ideas y las prácticas socioculturales que caracterizaban a la cultura rock les permitía a miles de jóvenes ejercer la fraternidad, la libertad, el pluralismo y la curiosidad de experimentar nuevas formas de decir y leer la realidad.

Una perspectiva de vida de este tipo se expandió por consenso y voluntad entre los jóvenes. Esta legitimidad consensuada era justamente de lo que carecía la dictadura militar y su discurso .

Intentando concentrar el apoyo popular, a través de una gesta patriótica, el gobierno militar tramo la guerra de Malvinas como parte central de su estrategia para perpetuar y legitimar su dominio.

Este conflicto representó una buena oportunidad para el régimen militar de incorporar al rock argentino como un elemento más de la ideología nacionalista y chauvinista oficial .

Ciertas grabaciones muy precarias de Los Redondos fueron difundidas en algunas radios en las que trabajaban amigos o conocidos del grupo; además la banda actúa con más continuidad en Capital Federal. No obstante ello, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota no participaron en ninguno de los eventos o festivales pro Malvinas que se realizaron en el país, como una forma de dejar en claro su postura política frente al asunto .

Por otra parte, Los Redondos no representaban un particular foco de atención para la dictadura pues, si bien su fama estaba afianzada en el circuito under, en el circuito masivo era escasa o nula .

Esta etapa de Los Redondos culmina con un recital celebrado un día antes de la asunción de Alfonsín como presidente democrático (08-12-83), en el que se destacó la última performance de la desnudista Monona, quien comenzó su acto vestida con uniforme militar.

(CONTINUA)

Etiquetas: REDONDOS, RICOTA

Por: Barbazul (para Clandestino y el Sostiene Matanza)

Tratándose de una película sobre griegos, no podía menos que presentar cierta "dualidad". Cierta pretensión de "relativismo".

Claro, estamos lejísimos de decir que esta doble visión sea "dialéctica", o que exprese, ni en pedo, el viejo y querido conflicto entre lo "apolíneo y lo dionisiaco".

La "bipolaridad", (Cristina Kirchner dixit), se da entre un "imbancable bodriazo" y un film "maravilloso".

Es una película pésima, en primer lugar, porque se encarga de arruinar una "historia increíble", que respondió durante casi mas de 2.500 años al axioma, "si non e vero, e ben trovatto".

300 tipos resistiendo en un paso casi inexpugnable, al ejército más grande que se haya rejuntado alguna vez sobre la tierra, (a excepción de la horda clandestina que rescato a la turca de su infausto cautiverio).

300 tipos peleando a puro huevo, a pura testosterona, yendo (bien a lo griego) contra los dioses y el destino.

Y Hollywood los convierte en un "ejercito de Strippers", con cara de "constipados".

Los personajes están tan estereotipados, (pero no al estilo de la sublime "Fargo"), son tan lineales, tan predecibles, que se vuelve imposible creerles nada.  Y miren que no soy difícil, yo me creo todo, las sagas de Jack Sparrow, los X-Men, el Hombre Araña y toda la bola, pero esto, no pude, me esforcé en serio, (juro, y Dana no me deja mentir, que por momentos me cague de risa como nunca, mas en una escena donde un espartano viene saltando sobre los cadáveres persas, con un estilo "putazo con todas las plumas").

No se salva ninguno.

Pero el que se lleva las palmas es "Jerjes". No cuento nada, véanlo por ustedes mismos.

Después muchachos, de Matrix en adelante, los tipos colgados de cables, las cámaras lentas que se aceleran, los giros de 360 grados, ya están, no joden a nadie.

Y la "sangre derramada", en este caso bien habría podido ser negociada sin ninguna culpa.

Y se podría seguir hasta el infinito, pero aburre.

Ahora bien, lo maravilloso de la película es que lleva al "paroxismo" a la Historia como propaganda política.

Es decir, reflota la Historia como es, "espacio de lucha política".

Y los eunucos que hablen de rigor histórico, que antes lean a Heródoto, y que me digan que carajo es lo que hacia el "genio griego", si no era propaganda política.

Acá "300" se vuelve "soberbia".

Todo su militarismo, su xenofobia, su homofobia, su canto al "occidente proxeneta y normalista", su desprecio a la política como solucionadora de conflictos, su "fascinante" construcción del "otro", del "bárbaro" como un ser abominable, del diferente como "escoria" que debe ser destruida, como "himno a la clase dominante", (cuando tanto putito ha desterrado del pensamiento políticamente correcto el concepto de "clase"), en llevar al limite el Orwelleano, "quien controla el presente, controla el pasado, quien controla el pasado controla el futuro", por devolver a la historia al territorio del cual quiso ser desterrada con tanta boludez, con tanto "como vivía el campesino en San Pete en el siglo 12 a las tres de la tarde", por no dejar que la historia se convirtiese en una rama mas de la literatura de ficción, por no dejar que la historia se volviese "Histeria", por todo esto, "300" es el filme de esta década.

Y si no lean a Heródoto, a Esquilo.

Vean, que 2.500 años no es nada.

PD: Dana, lo mejor de la función, fueron los instantes previos, esos en los cuales no me dejaste ver las "colitas", (trailers), de "Piratas del Caribe 3", (y el mini café de después).

Etiquetas: HERODOTO, 300, TERMOPILAS

Por Mark

2. Transición (1984 - 1986)

2.1. La entronización de la palabra.

En diciembre de 1984, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota publica Gulp!, su primer disco .

Son notables las mejoras en las condiciones de trabajo y difusión de la banda. Sin embargo, aún sus integrantes deben procurarse otros ingresos económicos para poder subsistir pues todo lo recaudado en concepto de recitales y venta de discos es reinvertido para sostener y dar continuidad a su proyecto artístico.

Las noticias que existen sobre la actividad de los Redondos entre 1984 y 1986 son escasas. Con todo, el denominador común de las crónicas de la época lo constituye el énfasis por resaltar el sitial de privilegio que el grupo ha alcanzado en el circuito under porteño.

Por otra parte los cronistas consignan algunos cambios que comienzan a producirse en la puesta en escena de los recitales: no se realiza más ni el ritual de bendición y reparto de los buñuelitos de ricota, ni las performances de varieté circenses. Todavía perdura la participación de monologuistas y presentadores.

Si bien era difícil para los cronistas de la época prever la repercusión que tendrían estos cambios en un futuro cercano, resulta por lo menos curioso que quienes trazan una mirada retrospectiva en la historia del grupo sitúen estas mutaciones en el plano de lo anecdótico o bien el de lo estrictamente estético .

Creo que analizar estos cambios es importante para comenzar a entender la evolución del fenómeno ricotero, por la implicancia social de los mismos.

Al perder importancia los elementos extramusicales se potenció la exposición de conceptos desde lo discursivo-musical.

Ésta entronización de la palabra es la primera de las causas del cambio en la relación de afinidad electiva público-artista dentro de la cofradía ricotera.

Este proceso puede entenderse mejor si pensamos que una producción cultural nace y se desarrolla como producto de la dialéctica que se establece en el concierto objetivo de dos lógicas relativamente independientes: la lógica del campo de producción y la lógica del campo de consumo (Bourdieu.P. 1999).

Sin embargo, en el caso de los ricoteros, no hablaremos de campo de consumo sino de un tipo de interacción en la que el interlocutor participa como co-productor del mensaje.

De manera que quienes se vinculan a la obra de estos artistas no lo hacen para satisfacer una necesidad consumista si no más bien un conjunto de necesidades (estéticas, ideológicas, etc.).

Necesidad que se manifiesta diferenciando a la obra de Los Redondos de la industria de la moda.

A continuación testimonios al respecto:

Los Redondos no son una moda como pudieran ser los Backstreet Boys, marcaron la música rock en Argentina rodeados por un modo misterioso de sembrar popularidad. Nunca fueron a un programa de televisión o a un programa de radio, apenas dieron alguna que otra nota y nunca permitieron que se grabaran o se pasen por televisión sus recitales. Creo que los chicos que los van a ver porque consideran que son una moda terminan enganchándose con ellos.

Todas las modas son efímeras, y así como te subís te bajás. Comprarse un CD o una remera o ir a un recital son actos que empiezan y terminan en el acto mismo de llevarlas a cabo (en ese sentido hay muchos ejemplos). Pero creo que la propuesta de los Redondos es mucho más rica si uno se involucra en ella progresivamente, los efectos de la moda se acaban cuando te cansaste de escuchar siempre la misma canción. A partir de ahí podés decidir si seguís en el viaje o te inclinás por empezar a cantar la nueva de Vicentico con Ricky Martin. Todo dependerá siempre de la capacidad para ser conmovidos por una propuesta que funciona como disparador en diversos sentidos; si esto no sucede la moda pasará tan rápido como vino. Además la!
moda necesita de un circuito que la sustente, lo cual no sucede con los Redondos, una propuesta independiente (aunque sea exitosa) no le sirve a ese circuito porque económicamente no le deja nada en los bolsillos, con lo cual queda fuera indefectiblemente, y está bien que así sea, son cosas distintas y es bueno que sea así. Algo que es necesario tener en cuenta es la heterodoxia de "Las bandas". Están los chicos que viven al margen, ellos viven mucho más preocupados en poder sobrevivir a la violencia de sus destinos pobres que a los designios de la moda; están los vejetes del rock, esos ya lo escucharon y vieron todo, difícilmente se dejen engañar por las publicidades de las discográficas y la saturación de los medios cuando quieren imponer sus productos.

Los Redondos propusieron durante casi ocho años una estética de la transgresión y libertad, cuyos tópicos principales eran lo erótico y lo carnavalesco a través de lo histriónico-absurdo.

Durante ese período existía un concierto objetivo entre la necesidad de la banda de
postular conceptos de esa manera y la avidez del público por involucrarse en un tipo de praxis artística transformadora que pudiera encausar o mitigar el dolor, el miedo y la parálisis social reinante: El origen de las fiestas fue, en una época de tanta muerte y represión, el desenfado. Lo nuestro era romper con el ceremonial de lo estructurado, y era el espíritu dionisiaco el que se ponía de manifiesto. Creo que era una excusa para estar juntos. Nuestro grupo era medio terapéutico. (Negra Poly)

En los años oscuros, para nosotros era importante presentar un show donde hubiera un montón de personajes que tuvieran que ver con distintas formas o géneros de expresión. Era necesario aplicar al máximo la posibilidad de proteger el estado de ánimo por encima de la muerte y la canallada . (Indio Solari)

Con todo, debe quedar en claro que el discurso como tal siempre fue importante para el grupo (baste, como ejemplo, señalar que de aquella época son temas como: El regreso de Mao, Imperialismo espacial, Blues de la libertad, Pura suerte, etc.) pero que en una coyuntura en la que estaba prohibido explicitar ideas contrarias a las del régimen militar, el grupo privilegió como forma expresiva, un arte combinatorio complejo, profundamente simbólico.

Blues de la libertad

Mi amor, la libertad es fiebre /es oración, fastidio y buena suerte /que está invitando a zozobrar otra vulgaridad social igual /siempre igual, todo igual  /todo lo mismo... /Mi amor, la libertad no es fantástica /No es tormenta mental que dá el prestigio loco />Es mar gruesa y oscuridad /Y el chasquido que quiere proteger /Ése grito que no es todo el grito. /Mi amor, la libertad es fanática /Ha visto tanto hermano muerto, tanto amigo enloquecido /Que ya no puede soportar /la pendejada de que todo es igual /siempre igual, todo lo mismo... /

Cuando esa necesidad cambió - como consecuencia de los cambios macroestructurales que la sociedad estaba experimentando- correlativamente el espectáculo de los Redondos fue mutando hasta adoptar un nuevo formato que respondiera más eficazmente a las nuevas exigencias expresivas tanto internas como externas: Cuando el entorno cambia se debe modificar la propuesta, con la democracia ya no tenía sentido despotricar, con las viejas armas, contra un sistema que estaba cambiando. Además se podría tornar reiterativo y perder el efecto de choque. (Indio Solari)

El definitivo formato de los espectáculos de Los Redondos terminaría de definirse luego del éxito de su disco Oktubre.

(CONTINUA)

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NOS FUIMOS DEL MIMARA.

EL SABADO, HOY, Y LOS DIAS QUE VIENEN SON DE MUCHISIMA MIERDA.

ES MUCHA LA TRISTEZA.